+3.3 °C
Главе Чувашской Республики М.В.Игнатьеву
В общественной среде Чувашии ведутся споры по поводу желания администрации Чебоксар установить в столице покоренного чувашского края памятник завоевателю, тирану Ивану Грозному.
Чем руководствуются шовинистически настроенные чиновники, догадаться не трудно. Забивая клин между чувашами и русскими, хотят расшатать межнациональную стабильность республики. Более того, памятник непременно повлияет и на ухудшение национального самочувствия чувашей, проживающих в Татарстане и Башкортостане. Их там более 200 тысяч.
И вообще, в администрации Чебоксар слишком вольно, необъективно подходят к установлению памятников. Кому угодно, но только не выдающимся представителям чувашского народа. Не было бы этого народа, не было бы и республики под названием Чувашская, не было бы и стольного города Шубашкар, ни тех чиновников, которые, не считаясь с мнением народа, творят свои неблаговидные дела, задевающие национальное чувство коренного населения республики.
7 января 2019 года деятели чувашской культуры и активисты отметили чувашский народный праздник Сурхури.
Организатор — Фонд поддержки чувашской культуры «Сувар», руководимый вице-президентом Чувашского национального конгресса (ЧНК) Тимӗром Тяпкиным. Он привлекает к организации торжества и местных предпринимателей. Место проведения, как и прежде — кафе национальной кухни «Ҫӑлкуҫ» (Родник) в особняке ЧНК.
В этом году в празднике не смогли участвовать уважаемые аксакалы — Анатолий Кибеч и Виталий Станьял. Но передали свои благословения. Их торжественно огласил мӑчавӑр (руководитель обрядов) Эльмень из деревни Малый Сундырь Чебоксарского района в национальном костюме.
Собравшиеся стоя исполнили народный гимн «Алран кайми аки-сухи».
Уважаемое собрание приветствовали старейшины: заслуженный художник РФ Праски Витти, ветеран труда Вера Орлова; председатель Ассамблеи представителей народов, живущих в Чувашии, экс-ректор ЧГУ Лев Кураков; ректор Чувашского республиканского института образования Юрий Исаев, член президиума ЧНК юрист Николай Лукианов, сопредседатель Чувашского народного хурала Николай Адёр, московский юрист Владимир Болгарский и другие.
На иллюстрации: памятник Ивану Грозному, вывезенный из Александрова Владимирской области и установленный в Москве. Фото Влада Докшина («Новая газета»)
20 декабря 2018 года в Чувашском государственном институте гуманитарных наук прошло заседание ученого совета, где в числе вопросов, поставленных на обсуждение, оказался и связанный с памятником Ивану Грозному. По теме «Об отношении Учёного совета Чувашского государственного института гуманитарных наук к возможной установке памятника Ивану Грозному в г. Чебоксары» выступил ведущий научный сотрудник исторического направления института Гусаров Юрий Владимирович.
В своем выступлении Юрий Владимирович остановился на том, что с идеей установки данного памятника выходили еще в 2015 году. И в отличии от нынешней ситуации, три года назад для обсуждения данной идеи собирался экспертный совет, большинство участников которого выступили категорически против установки данного памятника в Чебоксарах.
Чувашский народный сайт выпустил обновленную схему Чувашской Республики на чувашском языке. В обновленной версии исправлены найденные недочеты, сама схема расширена в сторону Ульяновской области, где расположены деревни с компактно проживающими чувашами (в первый выпуск они не вошли). Кроме того, для облегченного поиска населенных пунктов, выделены центры сельских поселений. Напомним, что предыдущий выпуск состоялся в 2014 году.
Схема Чувашской Республики выполнена полностью на чувашском языке. Целевой аудиторией являются краеведы, а также те, кто интересуется историей своего народа.
Плакат-схему можно приобрести в интернет-магазине «СУМ». Цена на обновленную версию составляет 200 рублей.
Презентация пройдет в четверг 13 декабря в Национальной библиотеке Чувашской Республики. Начало в 17:00.
В конференц-зале Национальной библиотеки ЧР состоялось ежегодное собрание Чувашской национальной академии наук и искусств (ЧНАНИ).
В форуме участвовали учёные Чувашского государственного института гуманитарных наук, вузов Чебоксар, краеведы из Новочебоксарска, других городов и сельских районов ЧР, чувашские активисты из Башкортостана, Татарстана, Москвы и Ульяновской области, Чувашского национального конгресса.
С отчётным докладом выступил президент ЧНАНИ Евгений Ерагин.
О текущей работе рассказали вице-президент ЧНАНИ Леонид Иванов, члены президиума, заведующие отделами общественной организации.
О расходовании средств академии проинформировал председатель её Ревизионной комиссии Владимир Милютин.
Собрание утвердило обновлённый состав президиума ЧНАНИ.
Участники собрания обсуждали планы изданий районных энциклопедий и научных трудов, наметили сроки следующих заседаний президиума, собраний и путешествий по историческим местам.
Работа президиума, деятельность ЧНАНИ признана успешной.
Руководители ЧНАНИ вручали награды за достижения в работе.
В городе Новочебоксарск Чувашской Республики молодая пара сыграла свадьбу по чувашским обычаям. Об этом сообщает издание «ПроГород Чебоксары».
По информации данного источника, накануне дня рождения города химиков, который традиционно отмечается 18 ноября, в ЗАГСе Новочебоксарска поженились тринадцать пар. Среди всех молодоженов выделились Александр Николаев и Наталья Сергеева. На церемонию бракосочетания они прибыли в национальных нарядах. Как сообщили работники ЗАГСа, торжество получилось очень красивым, теплым и семейным.
«Отрадно, что молодежь помнит и чтит традиции предков и проводит свадебные торжества в исконно чувашской стилизации», — отметили специалисты отдела ЗАГСа администрации города.
На пути поиска национальной идентичности у меня был период увлечения народной песней (в том числе и авторской песней, близкой по духу народному мелосу). Песня меня интересовала как духовное явление. К двухтысячным годам у меня складывалось системное знание о чувашской душе и – из сумеречного тумана интуиций и иллюзий вырисовывалась картина чувашской судьбы… Мне открывалась тайна подлинного звучания народной души… (Подтверждение своей «теории» я находил в сакрализованном исполнении песен Иосифа Дмитриева.). Удовлетворительно вербализовать (перенести на бумагу) свои ощущения не удавалось. Но я по-своему пытался подойти к народной песне и в меру сил как-то обозначить обозримую внутренним видением глубину. К таким попыткам я отношу и статью «Тайноведение народной песни: о феномене горномарийской певицы Маргариты Широбоковой», опубликовнную в журнале «ЛИК» (2005. № 4. С. 66-70.).
Встреча с чудом – так бы я определил внутренний смысл знакомства с самобытным и таинственным песенным даром Маргариты Широбоковой. Много воды утекло с тех пор.
«Всего четверть усилий для отатаривания(исламизации) родственных нам чувашей». И про булгарские надписи на камнях.
Одной из причин массовой татаризации - политики ассимиляции нетатарского населения путем продвижения и внедрения элементов татарского языка, татарской культуры и религии в различных сферах жизни, во времена Российской Империи была активная деятельность татарских миссионеров. Действовали они среди чувашей в 18-19 веках, и вплоть до 1917 года. Другая причина – это насильственная христианизация. Именно эти два компонента - насильственная христианизация и деятельность татаро-исламских миссионеров дали на выходе ту гремучую смесь, из-за которой чуваши вынуждены были массово «переходить» в татары.
Первые татарские просветителя 19 века, Шигабутдин Марджани и Хусаин Фаизханов сыграли огромную идеологическую роль в отатаривании чувашей.
Фаизханов очень тепло относился к чувашам. Именно он первым открыл глаза тогдашним учёным, «сбившимся» с ног от усилий по расшифровке булгарских надписей арабским шрифтом.
Вопрос о Каринском княжестве на Вятке (Нухрате), существовававшем в 13-16-м веках, в плане тесных исторических связей каринских князей с чувашами-бесермянами и кем были каринские князья изначально, на сегодняшний день освещен недостаточно. поверхностно и однобоко. Поэтому есть необходмость, анализируя имеющиеся источники, хотя бы вкратце остановиться на этом вопросе. О появлении арских князей существует несколько версий. По А. Культаси- историку 18-го века, в 1229-м году в столице Волжской Булгарии в ходе борьбы булгарских династий за власть князем Гази-Бараджем для охраны царского дворца был сформирован казацкий отряд из заказанских булгар-язычников. Как видим, не из отатарившихся в последующем булгар-мусульман, а из булгар-язычников, являвшихся, как доказано учеными, прямыми историческими предками современного чувашского народа. Когда Гази-Барадж был низложен, его казаки сбежали от преследований на Вятку (Нухрат) и на нижнем течении реки Чепец заложили княжество с рядом селений (вероятно Кашкаров, Котельный, Мукулин) с центром в селе Карино (Эляль).
В Чебоксарах открылась выставка «Чулман Атӑл эрешӗсем» (Узоры Закамья)
В Музее чувашской вышивки на улице К.Маркса,32 экспонируются произведения чувашского народного искусства: предметы домашнего убранства, украшенные вышивкой и узорным ткачеством, отдельные предметы народного костюма (рубахи, поясные подвески, головные повязки), утварь и другие вещи материальной культуры, привезённые из экспедиции в Аксубаевском районе Татарстана. Там чуваши составляют около 41-44 процентов от общего количества жителей, больше, чем татары и русские.
В экспедицию к сородичам ездили заведующая кафедрой Чувашского государственного института культуры и искусств (ЧГИКИ) Раиса Васильева, доцент этого вуза Зинаида Воронова и старший научный сотрудник музея Наталия Захарова-Кульева. Они побывали в семи чувашских поселениях района.
В витринах музея также выставлены энциклопедия «Чуваши Татарстана». Чебоксары: Чувашский государственный институт гуманитарных наук, 2006; фотографии известных уроженцев района – государственных и культурных деятелей Чувашии: первого председателя Главного суда Чувашской АССР Матвея Спиридонова, поэтов Николая Полоруссова-Шелеби и Михаила Сениэля, писателей Ефрема Еллиева, Ивана Егорова, Анатолия Хмыта, доктора искусствоведения Алексея Трофимова, художника Виктора Артемьева.
