+2.3 °C
В конференц-зале Национальной библиотеки ЧР состоялось ежегодное собрание Чувашской национальной академии наук и искусств (ЧНАНИ).
В форуме участвовали учёные Чувашского государственного института гуманитарных наук, вузов Чебоксар, краеведы из Новочебоксарска, других городов и сельских районов ЧР, чувашские активисты из Башкортостана, Татарстана, Москвы и Ульяновской области, Чувашского национального конгресса.
С отчётным докладом выступил президент ЧНАНИ Евгений Ерагин.
О текущей работе рассказали вице-президент ЧНАНИ Леонид Иванов, члены президиума, заведующие отделами общественной организации.
О расходовании средств академии проинформировал председатель её Ревизионной комиссии Владимир Милютин.
Собрание утвердило обновлённый состав президиума ЧНАНИ.
Участники собрания обсуждали планы изданий районных энциклопедий и научных трудов, наметили сроки следующих заседаний президиума, собраний и путешествий по историческим местам.
Работа президиума, деятельность ЧНАНИ признана успешной.
Руководители ЧНАНИ вручали награды за достижения в работе.
В городе Новочебоксарск Чувашской Республики молодая пара сыграла свадьбу по чувашским обычаям. Об этом сообщает издание «ПроГород Чебоксары».
По информации данного источника, накануне дня рождения города химиков, который традиционно отмечается 18 ноября, в ЗАГСе Новочебоксарска поженились тринадцать пар. Среди всех молодоженов выделились Александр Николаев и Наталья Сергеева. На церемонию бракосочетания они прибыли в национальных нарядах. Как сообщили работники ЗАГСа, торжество получилось очень красивым, теплым и семейным.
«Отрадно, что молодежь помнит и чтит традиции предков и проводит свадебные торжества в исконно чувашской стилизации», — отметили специалисты отдела ЗАГСа администрации города.
На пути поиска национальной идентичности у меня был период увлечения народной песней (в том числе и авторской песней, близкой по духу народному мелосу). Песня меня интересовала как духовное явление. К двухтысячным годам у меня складывалось системное знание о чувашской душе и – из сумеречного тумана интуиций и иллюзий вырисовывалась картина чувашской судьбы… Мне открывалась тайна подлинного звучания народной души… (Подтверждение своей «теории» я находил в сакрализованном исполнении песен Иосифа Дмитриева.). Удовлетворительно вербализовать (перенести на бумагу) свои ощущения не удавалось. Но я по-своему пытался подойти к народной песне и в меру сил как-то обозначить обозримую внутренним видением глубину. К таким попыткам я отношу и статью «Тайноведение народной песни: о феномене горномарийской певицы Маргариты Широбоковой», опубликовнную в журнале «ЛИК» (2005. № 4. С. 66-70.).
Встреча с чудом – так бы я определил внутренний смысл знакомства с самобытным и таинственным песенным даром Маргариты Широбоковой. Много воды утекло с тех пор.
«Всего четверть усилий для татаризации родственных нам чувашей. И про булгарские надписи на камнях.
Одной из причин массовой татаризации - политики ассимиляции нетатарского населения путем продвижения и внедрения элементов татарского языка, татарской культуры и религии в различных сферах жизни, во времена Российской Империи была активная деятельность татарских миссионеров. Действовали они среди чувашей в 18-19 веках, и вплоть до 1917 года. Другая причина – это насильственная христианизация. Именно эти два компонента - насильственная христианизация и деятельность татаро-исламских миссионеров дали на выходе ту гремучую смесь, из-за которой чуваши вынуждены были массово «переходить» в татары.
Первые татарские просветителя 19 века, Шигабутдин Марджани и Хусаин Фаизханов сыграли огромную идеологическую роль в отатаривании чувашей.
Фаизханов очень тепло относился к чувашам. Именно он первым открыл глаза тогдашним учёным, «сбившимся» с ног от усилий по расшифровке булгарских надписей арабским шрифтом.
Вопрос о Каринском княжестве на Вятке (Нухрате), существовававшем в 13-16-м веках, в плане тесных исторических связей каринских князей с чувашами-бесермянами и кем были каринские князья изначально, на сегодняшний день освещен недостаточно. поверхностно и однобоко. Поэтому есть необходмость, анализируя имеющиеся источники, хотя бы вкратце остановиться на этом вопросе. О появлении арских князей существует несколько версий. По А. Культаси- историку 18-го века, в 1229-м году в столице Волжской Булгарии в ходе борьбы булгарских династий за власть князем Гази-Бараджем для охраны царского дворца был сформирован казацкий отряд из заказанских булгар-язычников. Как видим, не из отатарившихся в последующем булгар-мусульман, а из булгар-язычников, являвшихся, как доказано учеными, прямыми историческими предками современного чувашского народа. Когда Гази-Барадж был низложен, его казаки сбежали от преследований на Вятку (Нухрат) и на нижнем течении реки Чепец заложили княжество с рядом селений (вероятно Кашкаров, Котельный, Мукулин) с центром в селе Карино (Эляль).
В Чебоксарах открылась выставка «Чулман Атӑл эрешӗсем» (Узоры Закамья)
В Музее чувашской вышивки на улице К.Маркса,32 экспонируются произведения чувашского народного искусства: предметы домашнего убранства, украшенные вышивкой и узорным ткачеством, отдельные предметы народного костюма (рубахи, поясные подвески, головные повязки), утварь и другие вещи материальной культуры, привезённые из экспедиции в Аксубаевском районе Татарстана. Там чуваши составляют около 41-44 процентов от общего количества жителей, больше, чем татары и русские.
В экспедицию к сородичам ездили заведующая кафедрой Чувашского государственного института культуры и искусств (ЧГИКИ) Раиса Васильева, доцент этого вуза Зинаида Воронова и старший научный сотрудник музея Наталия Захарова-Кульева. Они побывали в семи чувашских поселениях района.
В витринах музея также выставлены энциклопедия «Чуваши Татарстана». Чебоксары: Чувашский государственный институт гуманитарных наук, 2006; фотографии известных уроженцев района – государственных и культурных деятелей Чувашии: первого председателя Главного суда Чувашской АССР Матвея Спиридонова, поэтов Николая Полоруссова-Шелеби и Михаила Сениэля, писателей Ефрема Еллиева, Ивана Егорова, Анатолия Хмыта, доктора искусствоведения Алексея Трофимова, художника Виктора Артемьева.
Вчера, 19 августа, в рамках празднования Дня города Чебоксары на главной площади столицы выступил российский исполнитель Игорь Николаев, где признался что его отец был чувашом. Об этом сообщает издание «Про Город».
По информации данного источника, Игорь Николаев исполнил 14 песен, среди них — «Поздравляю», «Королевство кривых зеркал», «Рояль в ночи», «Мой друг», «Такси, такси», «Расскажите, птицы», «Прости, поверь», «Комарово», «Выпьем за любовь», «Мы совпали с тобой», «Малиновое вино», «Старая мельница», «Пять причин» и «Незнакомка». А сам концерт шел около часа.
«Чебоксарцы, с Днем города от всей души поздравляю! — отметил Игорь Николаев. — Я рад оказаться сегодня здесь. Ведь мой дед — чуваш. Так что я на одну восьмую тоже ваш».
Отметим, что ранее мэрия города сообщила, что пригласила на праздник группу «Иванушки International», но те отказались от выступления, мотивируя это несовпадением с гастрольным графиком.
В Чувашском государственном театре оперы и балета состоялся сбор труппы, где художественный руководитель Сергей Кисс рассказал о планах в предстоящем сезоне и новых проектах. Об этом сообщает Союз театральных деятелей Чувашии.
В последнее время театр ведет активную гастрольную деятельность. С ноября прошлого года по январь текущего артисты балеты были на гастролях в городах Германии. Всего на гастрольных площадках было показано 46 спектаклей, которые посмотрело 14,3 тысяч человек. На ближайшее время запланированы гастроли в города Сыктывкар и Ярославль. В театре активно используется практика проведения мастер-классов и тренингов для солистов, артистов хора и кордебалета. К примеру, во время XXII Международного балетного фестиваля были приглашены ведущие балетные критики Елена Езерская (г. Москва) и Наталия Зозулина (г. Санкт-Петербург). Для артистов балета были организованы мастер-классы солиста Большого театра Бордо Романа Михалёва (Франция).
Новый театральный сезон откроется 20 сентября оперой «Нарспи» Г. Хирбю, проект её постановки был поддержан грантом главы региона.
По известным мне официальным данным, у нас в республике работают 270 коллективов художественной самодеятельности, 25 из них удостоены звания «народный коллектив». Выступления многих из них я с большим удовольствием смотрел на различных мероприятиях. При этом у меня появлялись чувства радости и гордости за свой народ. Одновременно мне было немного грустно потому, что мы, такой многочисленный (четвёртый по численности в РБ и РФ) и талантливый народ, пока не можем достойно представить на суд зрителя страны свои искусство и культуру. Основной причиной такого положения является отсутствие для нас в г. Уфе и в республике учреждений культуры и учебных заведений, что является фактором, сдерживающим развитие культуры и искусства чувашей.
Учитывая это, по просьбе общественности Президентом РБ М.Г.Рахимовым был подписан Указ от 27.06.1995 г. за № УП 386, и во исполнение этого указа было принято Постановление Кабинета Министров РБ от 22.09.1995 г. за № 355, которые положили начало работам по созданию республиканского Центра чувашской культуры в д.
«Я хитрожопый чуваш», – будто шаман в забытьи вещал иногда Лёша. Его слова не были рассчитаны на эффект, не были эпатажным жестом. Говорил он безотносительно к кому-нибудь и к чему-нибудь… Сам он – чистокровный чуваш, но признание в хитрожопости было на русском языке. В свете теории М.М. Бахтина, это явление можно определить как отражение чужой точки зрения, как примеривание на себе чужого сознания. В смысловом плане реченье Лёши было темным, уводящим в глубины подсознания. Лёша хромал на обе ноги. Точнее, волочил ноги. Говорил, что его ударило током, когда работал электриком. Но у меня было подозрение, что он родился таким…
С ним я познакомился четыре года назад, на поприще охранника. Я был его сменщиком. При заступлении на пост в первый раз он, делая несколько наигранный важный вид, поинтересовался моей профессиональной подготовкой.
– Окончил колледж безопасности на отлично. Учился на охранника 6 разряда. – как по-уставному (с интонацией уставного доклада) ответил я ему в такт, театрально протягивая удостоверение.
